国学经典《孟子》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

原文：王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”

“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

译文如下：

齐宣王高兴地说：“《诗经》中说：‘他人的心思，我可以准确地揣度出来。’这说的就是先生您啊。我每每行事，反过头来想想自己为什么这样做，却往往不知道我这样做的原因。夫子您这样说，让我心里一动，就像突然明白了过来。我的内心为什么与王者之心相合，这是什么道理呢？”

孟子说：“有人对大王您说：‘我的力气足以举起百钧之物（一钧相当于三十斤），但却不足以举起一根羽毛；我的眼睛足以明察一根毫毛，但却看不到装在车子上木柴’，大王您同意这样的说法吗？”

齐宣王说：“不同意”。

孟子说：“现在大王的恩德足以惠及飞禽走兽，但功德却不能到达百姓，这是为什么？那么，举不起一根羽毛，是没有花费力气；看不到一车木柴，是没有用眼睛去看；无法惠及百姓，是没有施以恩德。所以，可以成为天下之王却没有做到，是不作为，而不是没有能力。”

齐宣王说：“不作为和没有能力的情况，有什么不同呢？”

孟子说：“挟持太山（泰山）而越过北海（渤海），对别人说‘我没有这个能力’，是真的没有这个能力。为年长的老者折一根树枝，对别人说‘我没有这个能力’，是不想做，而不是不能做。所以，可以成为天下之王却没有达到，不是像挟持太山而越过北海这样的情形，之所以可以为王却没有为王，是类似于不想为长者折树枝这种情形。”

“尊敬自家的老人，并且尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，并且爱护别人的幼儿，那么天下都可以运筹于手掌之中了。《诗经》中说：‘（作为国君）为正妻树立榜样，遍及自己的兄弟，以此来治理天下’，说的就是要用这样的心思加诸于众人。所以，遍施恩德的国君足以保有四海，不施恩德的国君甚至连妻子儿女都无法保全。古代是圣贤之所以可以超越普通人，没有其他原因，只是善于将自己的行为施以其他人而已。现在大王您的恩德足以惠及飞禽走兽，但功德却不能惠及百姓，这是什么原因呢？”

“称量物体的重量，然后知道物体的轻重；度量物体的长短，然后知道物体的长度。世间万物都是如此，而人心更是这样。还请大王您加以考虑！”

“抑或兴起甲兵，让士兵、大臣冒着生命危险，与众诸侯结怨，然后心里才会感觉畅快吗？”

齐宣王说：不是这样的。我哪里会因为这样而感觉心中畅快呢？我不过是想以此实现心中的大愿望而已。”