俗话说:“盛不过三代”。
虽说“盛不过三代”,但这一句话说出来简单,其实对于一些很多百年世家来说都是一件很难繁盛三代的事。
就是这样一句话,对于晚清时期的曾氏家族来说却代有英才,层出不穷,就是这样一个家族,反而在后世出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。
慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦
曾国藩是中国近代的政治家、战略家,是晚清时期的重要权臣,堪称晚清传奇,但是最令人感到传奇的是,曾氏家族历经10代,子子孙孙200余位个个都是俊才,从未有过一个不成器的孩子。
曾国藩后代之所以都能够成为青年才俊,这都得益于曾氏家族的家训,而这其中,曾国藩留给后代的四条遗嘱功不可没。
一、慎独则心安
慎独才能心安,一个人要修行,最难的是修心,修心最难的是慎独。
“慎独”一词出于《礼记·中庸》。
曾子曰,十目所视,十手所指,其严乎。
曾国藩认为“慎独则心安”。郑玄注《礼记》说“慎独者,慎其闲居之所为。”也就是说,一个人权在无人独处的时候,对自己的行为也要加以约束,不可以放纵。
慎,谨也。——《说文》
慎,诚也。——《尔雅》
慎独:独处的时候,失去了外在的监督,更要谨慎、用心地约束自己的欲望。
东汉杨震调任东莱太守,他去东莱上任的时候,王密趁夜送去十斤黄金,杨震当场拒绝。王密以为他是假装客气,于是说,夜幕无知者,大晚上的没人知道。杨震回答道:天知、地知、你知、我知,怎么能说没有人知道呢?王密羞愧,带着礼物灰溜溜地走了。
一个人独处的时候因为没有别人监管,所以往往能够做出有他人在的时候无法做出的举动。如果一而再再而三的这样做的,一个人的品德就变得低劣了。人不可能长期的分裂自己,所以独处时候的堕落会带来公众面前的堕落。所以,慎独是每一个希望高尚的人所做的功课。
二、主敬则身强
敬,肃也。——《说文》
态度严肃,内心专注宁静,外表衣着整洁,这就是敬。
一出门就像去拜访一位尊贵的客人一样,就像人们在祭祀祖先时候的那种态度一样,这就是敬。
北宋司马光,为了编写《资治通鉴》,提供给皇帝做治国参考。历时十九年,先后查阅几千卷藏书,三百多种史学著作,草稿堆放了整整两间屋子,他的儿子后来翻看草稿,发现居然没有一个潦草的字,可见司马光对待此事的庄重严谨。它的材料丰富、剪裁恰当和考证严格,加上文字精练生动,所以成为我国史学史上最有价值的著作之一。
曾国藩认为:主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。
敬人敬己,保持外而整齐严肃,内而专静纯一,我们就可以时刻持盈保泰,并得健康和身强。
严肃对待自己的学业、事业,持之以恒地下功夫,不断提高自己,敬事才能成事。
三、求仁则人悦
仁者,生生之德——戴震
什么叫仁,使得生命得以生长,得以发展,这就叫仁。
仁爱的人往往给人带来快乐,人的诞生遵循着天地的道理,无论官员还是百姓都同出一源。如果只知道满足自己的私心而不知道爱护他人,那么就违背了天地大道。
儒家看待真正的强者,是在社会功名建设中,个人磨砺了时代,时代也磨砺了个人,个人是正能量的人生,无论成败,都是做到了自强有价值的人生。
不脱离社会,不决定于社会,追求社会的文明性,反对社会的动物性,这就是儒家的求仁。
人与人也是如此。论语里讲,己欲立而立人,己欲达而达人。
想成就自己首先就要成就他人,要想富贵自己首先就要富贵他人。大家都得到发展,别人快乐,自己也快乐。
读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人有不悦而归之者乎?
四、习劳则神钦
曾国藩:人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。
人性是贪图安逸的,向往享乐,这是大部分人的通病,其间能克制自己放逸之心而精勤于自己事业的人,必然会有所成就。
对自己而言,操习技艺,磨炼筋骨,勤学苦练,在困境中奋力前行,殚心竭虑,然后可以磨炼心智增长见识。
勤能补拙是良训,一份辛苦一份才。天赋固然重要,但是后天的勤奋完全可以补足这一点。曾国藩自己小时候也曾经因为愚笨被老师羞辱,但是后来凭借自己手不释卷的勤奋,终究还是出将入相,位极人臣。
我们细读这简单的16字,便能悟出很多大道理,曾国藩留给子孙后代的不仅仅是处世哲学还有人生道理。
曾国藩之所以被后人称为“千古完人”、“最后一个圣人”、“礼学大家”。正是因为他的人生信条:天道忌巧,谦退不争,不伎不求“。还有就是他一直秉承着的家训:慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦。反之,事实确实如此,曾家后裔恪遵先祖遗言,慎独敬事,仁爱勤勉,实现了曾氏“长盛不衰,代有人才”的遗愿。
其子曾纪泽在曾国藩死后承荫出仕,从事外交;曾纪鸿一生钻研数学;孙子曾广钧中进士后,终老翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学,如今大都是中国艺术、科学、医学等诸多领域的顶尖专家。